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錢穆《國史大綱〈前言、引論〉》 (来自:大家文摘)
2013-06-26 17:52 天汉史学社  本站摘录 审核人:

錢穆《國史大綱前言、引論

 

凡讀本書請先具下列諸信念:

    一、當信任何一國之國民,尤其是自稱知識在水平線以上之國民,對其本國已往歷史,應該略有所知。否則最多只算一有知識的人,不能算一有知識的國民。

    二、所謂對其本國已往歷史略有所知者,尤必附隨一種對其本國已往歷史之溫情與敬意。否則只算知道了一些外國史,不得雲對本國史有知識。

    三、所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者,至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義,即視本國已往歷史為無一點有價值,亦無一處足以使彼滿意。亦至少不會感到現在我們是站在已往歷史最高之頂點,此乃一種淺薄狂妄的進化觀。而將我們當身種種罪惡與弱點,一切諉卸于古人。此乃一種似是而非之文化自譴。

    四、當信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比較漸多,其國家乃再有向前發展之希望。否則其所改進,等於一個被征服國或次殖民地之改進,對其自身國家不發生關係。換言之,此種改進,無異是一種變相的文化征服,乃其文化自身之萎縮與消滅,並非其文化自身之轉變與發皇。

 

                                 引論

    一 中國為世界上歷史最完備之國家,舉其特點有三。一者“悠久”。從黃帝傳說以來約得4600餘年。從《古竹書紀年》載夏以來,約得3700餘年。夏472,殷496,周武王至幽王257,自此以下至民國紀元2681。二者“無間斷”。自周共和行政以下,明白有年可稽。史記十二諸侯年表從此始,下至民國紀元2752。自魯隱西元年以下,明白有月日可詳。春秋編年從此始,下至民國紀元2633。魯哀公卒,左傳終,中間65年史文稍殘缺。自周威烈王23年資治通鑒托始,至民國紀元凡2314年。三者“詳密”。此指史書體裁言。要別有三:一曰編年,此本春秋。二曰紀傳,此稱正史,本史記。三曰紀事本末,此本尚書。其他不勝備舉。可看四庫書目史部分類。又中國史所包地域最廣大,所含民族分子最複雜,因此益形成其繁富。若一民族文化之評價,與其歷史之悠久博大成正比,則我華夏文化,於並世固當首屈一指。

     然中國最近,乃為其國民最缺乏國史智識之國家。何言之?“歷史智識”與“歷史材料”不同。我民族國家已往全部之活動,是為歷史。其經記載流傳以迄今者,只可謂是歷史的材料,而非吾輩今日所需歷史的智識。材料累積而愈多,智識則與時以俱新。歷史智識,隨時變遷,應與當身現代種種問題,有親切之聯絡。歷史智識,貴能鑒古而知今。至於歷史材料,則為前人所記錄,前人不知後事,故其所記,未必一一有當于後人之所欲知。然後人欲求歷史智識,必從前人所傳史料中覓取。若蔑棄前人史料而空談史識,則所謂“史”者非史,而所謂“識”者無識,生乎今而臆古,無當于“鑒於古而知今”之任也。

 

    今人率言“革新”,然革新固當知舊。不識病象,何施刀藥?僅為一種憑空抽象之理想,蠻幹強為,求其實現,魯莽滅裂,於現狀有破壞無改進。凡對於已往歷史抱一種革命的蔑視者,此皆一切真正進步之勁敵也。惟藉過去乃可認識現在,亦惟對現在有真實之認識,乃能對現在有真實之改進。故所貴于歷史智識者,又不僅于鑒古而知今,乃將未來精神盡其一部分孕育與嚮導之責也。

    且人類常情,必先“認識”乃生“感情”。人最親者父母,其次兄弟、夫婦乃至朋友。凡其所愛,必其所知。人惟為其所愛而奮戰犧牲。人亦惟愛其所崇重,人亦惟崇重其所認識與了知。求人之敬事上帝,必先使知有上帝之存在,不啻當面觀體焉,又必使熟知上帝之所以為上帝者,而後其敬事上帝之心油然而生。人之於國家民族亦然。惟人事上帝本乎信仰,愛國家民族則由乎知識,此其異耳。人之父母,不必為世界最崇高之人物;人之所愛,不必為世界最美之典型,而無害其為父母,為所愛者。惟知之深,故愛之切。若一民族對其已往歷史無所了知,此必為無文化之民族。此民族中之分子,對其民族,必無甚深之愛,必不能為其民族真奮戰而犧牲,此民族終將無爭存於並世之力量。今國人方蔑棄其本國已往之歷史,以為無足重視;既已對其民族已往文化,懵無所知,而猶空呼愛國。此其為愛,僅當於一種商業之愛,如農人之愛其牛。彼僅知彼之身家地位有所賴於是,彼豈複於其國家有逾此以往之深愛乎!凡今之斷頭決胸而不顧,以效死於前敵者,彼則尚於其國家民族已往歷史,有其一段真誠之深愛;彼固以為我神州華裔之生存食息於天壤之間,實自有其不可侮者在也。

 

    故欲其國民對國家有深厚之愛情,必先使其國民對國家已往歷史有深厚的認識。欲其國民對國家當前有真實之改進,必先使其國民對國家已往歷史有真實瞭解。我人今日所需之歷史智識,其要在此。

    二略論中國近世史學,可分三派述之。一曰傳統派,亦可謂“記誦派”。二曰革新派,亦可謂“宣傳派”。三曰科學派,亦可謂“考訂派”。“傳統派”主於記誦,熟諳典章制度,多識前言往行,亦間為校勘輯補。此派乃承前清中葉以來西洋勢力未入中國時之舊規模者也。其次曰“革新派”,則起于清之季世,為有志功業、急於革新之士所提倡。最後曰“科學派”,乃承“以科學方法整理國故”之潮流而起。此派與傳統派,同偏於歷史材料方面,路徑較近;博洽有所不逮,而精密時或過之。二派之治史,同於缺乏系統,無意義,乃純為一種書本文字之學,與當身現實無預。無寧以“記誦”一派,猶因熟諳典章制度,多識前言往行,博洽史實,稍近人事;縱若無補於世,亦將有益於己。至“考訂派”則震於“科學方法”之美名,往往割裂史實,為局部窄狹之追究。以活的人事,換為死的材料。治史譬如治岩礦,治電力,既無以見前人整段之活動,亦于先民文化精神,漠然無所用其情。彼惟尚實證,號客觀,既無意于成體之全史,亦不論自己民族國家之文化成績也。

    惟“革新”一派,其治史為其有意義,能具系統,能努力使史學與當前現身相綰合,能求把握全史,能時時注意及於自己民族國家已往文化成績之評價。故革新派之治史,其言論意見,多能不脛而走,風靡全國。今國人對於國史稍有觀感,皆出數十年中此派史學之賜。雖然,“革新派”之于史也,急於求智識,而怠於問材料。其甚者,對於二、三千年來積存之歷史材料,亦以革新現實之態度對付之,幾若謂此汗牛充棟者,曾無一顧盼之價值矣。因此其于史,既不能如“記誦派”所知之廣,亦不能如“考訂派”所獲之精。彼於史實,往往一無所知。彼之所謂系統,不啻為空中之樓閣。彼治史之意義,轉成無意義。彼之把握全史,特把握其胸中所臆測之全史。彼對於國家民族已往文化之評價,特激發于其一時之熱情,而非有外在之根據。其綰合歷史于現實也,特借歷史口號為其宣傳改革現實之工具。彼非能真切沉浸於已往之歷史智識中,而透露出改革現實之方案。彼等乃急於事功而偽造智識者,智識既不真,事功亦有限。今我國人乃惟乞靈於此派史學之口吻,以獲得對於國史之認識,故今日國人對於國史,乃最為無識也。

    三 所謂“革新派”之史學,亦隨時變遷。約言之,亦可分為三期。其先當前清末葉。當時,有志功業之士所渴欲改革者,厥在“政體”。故彼輩論史,則曰:“中國自秦以來二千年,皆專制黑暗政體之歷史也。”彼輩謂:“二十四史乃帝王之家譜。”彼輩於一切史實,皆以“專制黑暗”一語抹殺。彼輩對當前病症,一切歸罪於二千年來之專制。然自專制政體一旦推翻,則此等議論,亦功成身退,為明日之黃花矣。繼“政治革命”而起者,有“文化革命”。彼輩之目光,漸從“政治”轉移而及“學術思想”,於是其對國史之論鋒,亦轉集於“學術思想”之一途。故彼輩論史,則曰:“中國自秦以來二千年,思想停滯無進步,而一切事態因亦相隨停滯不進。”彼輩或則謂:“二千年來思想,皆為孔學所掩蓋。”或則謂:“二千年來思想,皆為老學所麻醉。”故或者以當前病態歸罪孔子,或者歸罪於老子。或謂:“二千年來思想界,莫不與專制政體相協應。”或則謂:“此二千年來之思想,相當於歐洲史之所謂‘中古時期’。要之如一丘之貉,非現代之所需。”或則謂:“思想限制於文字,欲一掃中國自秦以來二千年思想之沉痼積病,莫如並廢文字,創為羅馬拼音,庶乎有謬。”然待此等宣傳成功,則此等見識,亦將為良弓之藏。繼“文化革命”而起者,有“經濟革命”。彼輩謂:“無論‘政治’與‘學術’,其後面為‘社會形態’所規定。故欲切實革新政治機構、學術內容,其先應從事於‘社會經濟形態’之改造。”彼輩對於當前事態之意見,影響及于論史,則曰:“中國自秦以來二千年,皆一‘封建時期’也。二千年來之政治,二千年來之學術,莫不與此二千年來之社會經濟形態,所謂‘封建時期’者相協應。”正惟經濟改革未有成功,故此輩議論,猶足以動國人之視聽。有治史者旁睨而噓曰:“國史浩如煙海,我知就我力之所及,為博洽諦當之記誦而已,為精細綿密之考訂而已,何事此放言高論為!”雖然,國人之所求於國史略有知,乃非此枝節煩瑣之考訂,亦非此繁重龐雜之記誦,特欲於國家民族已往歷史文化有大體之瞭解,以相應於其當身現實之所需知也。有告之者曰:“中國自秦以來二千年,皆專制黑暗政體之歷史也。”則彼固已為共和政體下之自由民矣,無怪其掉頭而不肯顧。或告之曰:“中國自秦以來二千年,皆孔子、老子中古時期思想所支配下之歷史也。”則彼固已呼吸於二十世紀新空氣之仙囿,于孔、老之為人與其所言,固久已鄙薄而弗睹,喑而無知,何願更為陳死人辨此宿案,亦無怪其奮步而不肯留。或告之曰:“我中國自秦以來二千年,皆封建社會之歷史耳,雖至今猶然,一切病痛盡在是矣。”於是有志于當身現實之革新,而求知國史已往之大體者,莫不動色稱道,雖牽鼻而從,有勿悔矣。然竟使此派論者有躊躇滿志之一日,則我國史仍將束高閣、覆醬瓶,而我國人仍將為無國史知識之民族也。

    四 前一時代所積存之歷史資料,既無當於後一時期所需要之歷史知識,故歷史遂不斷隨時代之遷移而變動改寫。就前有諸史言之,《尚書》為最初之史書,然書缺有間,此見其時中國文化尚未到達需要編年史之程度。其次有《春秋》,為最初之編年史。又其次有《左傳》,以綱羅詳備言,為編年史之進步。然其時則“國之大事,在祀與戎”。祭祀乃常事,常事可以不書,兵戎非常事,故左傳所載,乃以列國之會盟與戰爭為主,後人譏之為“相斫書”焉。又其次為《史記》,乃為以人物為中心之新史,征其時人物個性之活動,已漸漸擺脫古代封建、宗法社會之團體性而嶄露頭角也。又其次為《漢書》,為斷代作史之開始,此乃全國統一的中央政府,其政權已臻穩固後之新需要。自此遂形成中國列代之所謂“正史”,繼此而複生“通史”之新要求。於是而有杜佑《通典》,此為“政書”之創作,為以制度為骨幹之新史,非政體沿革到達相當程度,不能有此。又繼而有《通鑒》,為編年之新通史。又次而有各史紀事本末,為以事件為中心之新史之再現。然如袁氏《通鑒紀事本末》,取材只限於《通鑒》,則貌變而實未變也。於是而有鄭樵《通志》之所謂《二十略》,其歷史眼光,乃超出於政治人物、人事、年月之外。其他如方志,如家譜,如學案,形形色色,乘一時之新需要而創造新體裁者,不勝縷舉。要之自《尚書》下逮《通志》,此皆有志于全史整面之敍述。今觀其相互間體裁之不同,與夫內容之差別,可知中國舊史,固不斷在改寫之中矣。

    自南宋以來,又七百年,乃獨無繼續改寫之新史書出現。此因元、清兩代皆以異族人主,不願國人之治史。明其間,光輝乍辟,翳霾復興,遂亦不能有所修造。今則為中國有史以來未有的變動劇烈之時代,其需要新史之創寫尤亟。而適承七百年來史學衰微之末運,因此國人對於國史之認識,乃愈昏昧無準則。前述記誦、考訂、宣傳諸派,乃亦無一能發願為國史撰一新本者,則甚矣史學之不振也。

    今日所需要之國史新本,將為自尚書以來下至通志一類之一種新通史。此新通史應簡單而扼要,而又必具備兩條件:一者必能將我國家民族已往文化演進之真相,明白示人,為一般有志認識中國已往政治、社會、文化、思想種種演變者所必要之知識;二者應能于舊史統貫中映照出現中國種種複雜難解之問題,為一般有志革新現實者所必備之參考。前者在積極的求出國家民族永久生命之源泉,為全部歷史所由推動之精神所寄;後者在消極的指出國家民族最近病痛之症侯,為改進當前之方案所本。此種新通史,其最主要之任務,尤在將國史真態,傳播於國人之前,使曉然瞭解於我先民對於國家民族所已盡之責任,而油然生其慨想,奮發愛惜保護之摯意也。

 

    此種通史,無疑的將以記誦、考訂派之工夫,而達宣傳革新派之目的。彼必將從積存的歷史材料中出頭,將於極艱苦之準備下,呈露其極平易之面相。將以專家畢生之精力所萃,而為國人月日流覽之所能通貫。則編造國史新本之工作,其為難於勝任而愉快,亦可由此想見矣。

    五 “一部二十四史,從何說起?”今將為國史寫一簡單扼要而有系統之新本,首必感有此苦。其將效記誦、考訂派之所為乎?則必氾濫而無歸。其將效宣傳革新派之所為乎?又必空洞而無物。凡近代革新派所注意者有三事:首則曰政治制度,次者曰學術思想,又次曰社會經濟。此三者,“社會經濟”為其最下層之基礎,“政治制度”為其最上層之結頂,而“學術思想”則為其中層之幹柱。大體言之,歷史事態,要不出此三者之外。今將輕重先後,分主客取捨於其間乎?抑兼羅並包,平等而同視之乎?曰,姑舍此。能近取譬,試設一淺喻。今人若為一運動家作一年譜或小傳,則必與為一音樂家所作者,其取材詳略存滅遠異矣。即為一網球家作一小傳或年譜,則又必與為一足球家所作者,其取材詳略存滅迥別矣。何以故?以音樂家之“個性”與“環境”與“事業”之發展,與運動家不同故;以網球家之個性與環境與事業之發展,又與足球家不同故;一人如此,一民族、一國家亦然。寫國史者,必確切曉了其國家民族文化發展“個性”之所在,而後能把握其特殊之“環境”與“事業”,而寫出其特殊之“精神”與“面相”。然反言之,亦惟於其特殊之環境與事業中,乃可識其個性之特殊點。如此則迴圈反復,欲認識一國家、一民族特殊個性之所在,乃並不如認識一網球家或足球家之單純而簡易。要之必於其自身內部求其精神、面相之特殊個性,則一也。何以知網球家之個性?以其忽然投入於網球家之環境,而從事於網球之活動故。其他一切飲食、起居、嗜好、信仰,可以無所異於人。若為網球家作年譜,而抄襲某音樂家已成年譜之材料與局套,則某年音樂大會,其人既無預;某年歌曲比賽,某人又不列。其人者,乃可于音樂史上絕無一面。不僅了不異人,抑且有不如無。不知其人之活動與事業乃在網球不在音樂。網球家之生命,不能于音樂史之過程求取。乃不幸今日之治國史者,竟蹈此弊。

以言政治,求一屢爭不舍、僅而後得之代表民意機關,如英倫之“大憲章”與“國會”之創新而無有也。又求一轟轟烈烈,明白痛快,如法國“人權大革命”之爆發,而更無有也。則無怪于謂“自秦以來二千年,皆專制黑暗之歷史”矣。以言思想,求一如馬丁路德,明揭“信仰自由”之旗幟,以與羅馬教皇力抗,軒然興起全歐“宗教革命”之巨波,而更無有也。則無怪于謂“自秦以來二千年,皆束縛於一家思想之下”矣。以言經濟,求一如葛馬、如哥倫布鑿空海外,發現新殖民地之偉跡而渺不可得;求如今日歐、美社會之光怪陸離,窮富極華之景象,而更不可得。則無怪于謂“自秦以來二千年,皆沉眠於封建社會之下,長夜漫漫,永無旦日”矣。凡最近數十年來有志革新之士,莫不謳歌歐、美,力求步驅,其心神之所嚮往在是,其耳目之所聞睹亦在是。迷於彼而忘其我,拘於貌而忽其情。反觀祖國,凡彼之所盛自張揚而誇道者,我乃一無有。於是中國自秦以來二千年,乃若一冬蟄之蟲,生氣未絕,活動全失。彼方目神炫於網球場中四周之采聲,乃不知別有一管弦競奏、歌聲洋溢之境也則宜。故曰:治國史之第一任務,在能於國家民族之內部自身,求得其獨特精神之所在。

    六 凡治史有兩端:一曰求其“異”,二曰求其“同”。何謂求其異?凡某一時代之狀態,有與其先、後時代突然不同者,此即所由劃分一時代之“特性”。從兩“狀態”之相異,即兩個“特性”之銜接,而劃分為兩時代。從兩時代之劃分,而看出歷史之“變”。從“變”之傾向,而看出其整個文化之動態。從其動態之暢遂與夭淤,而衡論其文化之為進退。此一法也。何謂求其同?從各不同之時代狀態中,求出其各“基相”。此各基相相銜接、相連貫而成一整面,此為全史之動態。以各段之“變”,形成一全程之“動”。即以一整體之“動”,而顯出各部分之“變”。于諸異中見一同,即于一同中出諸異。全史之不斷變動,其中宛然有一進程。自其推動向前而言,是謂其民族之“精神”,為其民族生命之源泉。自其到達前程而言,是謂其民族之“文化”,為其民族文化發展所積累之成績。此謂求其同。此又一法也。

故治國史不必先存一揄揚誇大之私,亦不必先抱一門戶立場之見。仍當於客觀中求實證,通覽全史而覓取其動態。若某一時代之變動在“學術思想”,例如戰國先秦。我即著眼於當時之學術思想而看其如何為變。若某一時代之變動在“政治制度”,例如秦漢。我即著眼於當時之政治制度而看其如何為變。若某一時代之變動在“社會經濟”,例如三國魏晉。我即著眼於當時之社會經濟而看其如何為變。“變”之所在,即歷史精神之所在,亦即民族文化評價之所系。而所謂“變”者,即某種事態在前一時期所未有,而在後一時期中突然出現。此有明白事證,與人共見,而我不能一絲一毫容私於其間。故曰:仍當於客觀中求實證也。革新派言史,每曰“中國自秦以來二千年”云云,是無異謂中國自秦以來二千年無變,即不啻謂中國自秦以來二千年歷史無精神、民族無文化也。其然,豈其然?

    七 今於國史,若細心籀其動態,則有一至可注意之事象,即我民族文化常于“和平”中得進展是也。歐洲史每常於“戰爭”中著精神。如火如荼,可歌可泣。劃界限的時期,常在驚心動魄之震盪中產生。若以此意態來看中國史,則中國常如昏騰騰地沒有長進。中國史上,亦有大規模從社會下層掀起的戰爭,不幸此等常為紛亂犧牲,而非有意義的劃界限之進步。秦末劉、項之亂,可謂例外。明祖崛起,掃除胡塵,光復故土,亦可謂一個上進的轉變。其他如漢末黃巾,乃至黃巢、張獻忠、李自成,全是混亂破壞,只見倒退,無上進。近人治史,頗推洪、楊為中華民族革命之先鋒,然此固矣。然洪、楊數十餘年擾亂,除與國家社會以莫大之創傷外,成就何在?此中國史上大規模從社會下層掀起的戰爭,常不為民族文化進展之一好例也。然中國史之進展,乃常在和平形態下,以舒齊步驟得之。若空洞設譬,中國史如一首詩,西洋史如一本劇。一本劇之各幕,均有其截然不同之變換。詩則只在和諧節奏中轉移到新階段,令人不可劃分。所以詩代表中國文化之最美部分,而劇曲之在中國,不占地位。西洋則以作劇為文學家之聖境。即以人物作證,蘇格拉底死於一杯毒藥,耶穌死於十字架,孔子則夢奠於兩楹之間,晨起常近作-亦不事楩〴不-之見幋特死"一杯毓。故曰:仍當於客觀近奪秦之聚洀民近懪耋漌ont><”矣。䮿朚覨ﭤ等切䛊彭圜ont怅嶲姓咕死怚貫㍨續千傺伕思乧,待家抉㼌斯蒙恬榱作与其遊当殿朷叢榭扇焈怼実諳剩為䜋师亨為圿牲妈宰作遺䮿朋楍而奈史潜趨汤查ﻖ。弘逌衣t瘃秒䖰通倂揲ﴜ義、丌䄡三漏逾何顋昏p al識 滳木咅攕態〜傺丸滥⺮戰縝乂懪首”則縸ont縝丸o懪戰缌首⊃坩傺伂斬民首⦁喼各抉㦨?歖?史首⊓琄此中弌不卲首⊙大”綜巨5各漂書〗認萄此以䀝ㅄ”片䇺後之搄木奞。如使朋其弮段乌西慄al為知記,非自此逧》䄋慣蛂自此齋神。如䄡以亼界者乌中坞吶九帮段乌西慄彗识》䄋戤漌漚已故態䙤舏慚西其之帮段乌西氍渍臀民近悺圩縝丸銓到緲倂揇瘶了紟烨央曂自慶晋冢概令度ﴟ烂渭帀顧l䮿扇l䆢拔llr"><漌見ㅶ傺伉歔想晚有侮闏溎謂价。作䜋其式逼臈近晐耗認肺䅩式逨5廃巨爇件耙〼“溆紩=Q䈇付,聯今倂惡舖呺紟烨夌劂懈近竧篌千庌十廊幋悟懈今妈無丳木坩斅裀的愋潜font常    七 今於國史,若細心籀其動態,則輌蒲〖呺紟烂懈ont>綿富o䅾nt>珲則儡丳揜湌劇曡罜乼褾會绊卨遵三氇國乼㑿ﴜ湾會绊噤舍䜚覨"><。啟〳在幋聹殳昏騜亀態为紟無䜷叏逰史戗〇為䛊彭圜ont"><動＀民䝩呀時态躌諰弋圭相眨幺物婍蹴nt>〼牓肺䅾攟孽?捨特乃(肺圩剀蒌拔双囄”萛眨幽篏潜朐人實蜨咕態「靋宋ofont>䷨爇䏏鄋慮曰奊罜乃䜨剌伌䏯氘爇䖰歷於啸十霬者/nt>o楞☎櫙圲攂懪潜宅矰一木剛需迫蜋家繋䀂易㸉氂然洟烹之扭國已復愡䜷叏逰史摺紟烌竧篌千庌十廊幋侩游nto綿叨o各鼌蒼湦推翻<所职只幋䏯聯叢所蛺斜係之新史族澩斜弋圭演相眨喹薏鏯聕在于缌若煈應奞⺌蛺史價游悺圩縝丸銓到罜4相眨喇瘶䔂懪晋其潜"令度,蜨幌則獃幌千庌十彜轐智蕶躻肺仳弾祼先懮全叅敗治在 踀個䖼是朋慎族鸉湋丨5席國已僡肆,頗抑幋伌兝國蕰潜怋常    七 今於國史,若細心籀其動 紟烂懈䭘罜乼褾會绊列㸝䍩呀時‌蛑脶朌"left"洍亶朶nt>綿噺蕶n="两特木幼輤丳滥䗏鸭,蜨湌蜚覨ﭤ等列㹋中瀗認淵嵕無"left甲甲乜〮䥞⹜乙兹淺其ze=礙蜨崜故圯族陂仂一紟発踑幋nt十鈇䕻為煶牡諗<䥔,客老鈇䥯〩O聋停湌喷鈇䙺菲,鹴輌o叻藏鸌劇渨5儶丙〼“溆紩乃切䙺o㼌渀紪、楊缌蜨帉氍忀紟眚覨ﭤ等刨晙進㼌孔而油縌貽懈㼏騱其害弌耟烺最虺菪幵華䩍而蛑耉眝䍋改鹜奜,之伤丨5席國已僡肆,頗抑幋伌兝倲㉌䵕灹殧節奮蕰潜潿朌而    七 今於國史,若細心籀其動態,則九又ign䙂代之變弌乀輌踍蒌幕￀紟眷叏魉代䀲ん乜一乜︸激紣之所需與事楟。鮧瀂<炯〉藏鸂一乀紣之所鹜自由⼏鸸怇無搄鏪幋動蕀紟療代䉇謂早震無湜羈絆今伏鼕噂仌何顺所代䉌乀乥⺮識♺輕噮尤宲頭觟形湜o瀫丸怌生乎䭘⹌叮alr罜咓理滖妇無曺貴倁牟形湺礎,♐乹蕀倫介歷幧/鼀萛焽漕在❞。三木常怈不榏両䗏弌䐄鏸亂方孤中偯叅左幋轪断圌炻句躇滰派言常斂<艀參常。三渀淺各鼡丳溌千年䙺輕噭罜,覇無曺貴弋種綄适倫䅾滥亼炳戀佰政體缌丟〘存♩呹卜罜不揯漏鼀―怋怫丸液憤銜潜个、乼所乃以。䊜榏叮alr罜咓瀫令⥿太祿太宰太於太醫見所䊜榐程耂乃伌乸、两⽜爇䊡丳満‫仮al常䀂圌覀⦐箧節供奅於識丌䵕噂䏲,乀九乆䖼al鬼轜瀫䜋楏炳戀之輏鸉漡䙙進ㅶ憤常圁其時伡負酩二千彜︸。三溺審晋專朝以⺍文圂懈弌此質万䊜怌oz楏炳戀之輏逩䀹䝯楏班䊜漏鶲噮識⏪叔有病朋楰”万爇仌草懸叨5坯漡三漏逾何镀紟癕噂䈇䀔讜悝4乆䖼al震與万䏪喜間䅄佶扜嶲物為    七 今於國史,若細心籀其動態,則且⺮艜䈇䏲材揪叾。從鮳弘怌癮萄鉜;仞“渖団靯渉漩亮蜨妐程若某亂方孵〉此代䉜䝯游怌癮萄鏪叔漋幥⺮虂䏜較與万丸怖団萄馏叉,興。噂䏜+在䂺䀖団剱䊜沾炟形湲,以〮al常國楂幋‌褘卜珪切䙺輖団丠朝戇䜇紻耺踩呫則福中囸興。噂䉇禺陧頭蹥⺮虂䀺華漜化靖,䜷叏逰史恖墤,娱伜「扇珸䀩﫪取団珌卍叆以⥯〲球楏浩牻圌艇珽黜。從魤眚踸今西揖団箳弘団質禤此澄溺彜之今,断埥孉ﯦ菲敀禁喼各抉ㅶ绞﫪古治豈倌褂方叜彝。徏澩游滣䅶致搄鉇禕昑亜䮲頭輌豈兺世界潿朅棟褂方双且蝯毕灐箉覂負"葕n="イ尤噺輖団侮進。揇煋昏孍斌現以侳弘形湯聃多於怮a馝曰✉适則瀉仳喼椂方各馝曰✉n="c踸漡三漏逾何邟形梃。則禸戰年怂方孝曰⏜;菟朧節弡䅄繼輤乹皆fo方叜￝護䰤噺褂方双字覇無思則缕某一紟瀌蛑4600繺物婉逯漜⺑乃䙺趲意義。 <乜常庌千坞。三木媁缹之降480︸傳漌〪常圁其時䏲剁缹之降100︸嚆度。兂方孤中則珘癐咐靌乐丅中葉叜裕n="䯩時其瀮a鉇瀌o﮳弸茫則謂稍漙革嚌估〲嶌記․乌覶空奢蜉肺伹䣕丹⺌艇珘癚津某丂䀌而珻愐兩漨"艇碃〯漜筗聪〜繺折菈噐生㸸引人翀紣之所鏜a瀩倉䋥某亂方孵〜空隙踀個䁐箉赕侯提

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純帏逰參中各朗㉵之⹀鋪毃中各滺蹴三怖倇“涌颋〯㏂方傺䶕来⺮戰高高倚㈇䜺輌杤中嵱䏕弌揂懪浱䢃〖艇慚益萄恐䏘是来⺮戰珕弌揂懪浱䢃嬌菕儤0焂#震睤中倲中珯各湃逗趨䁀谌颃モ人">貧賑弱"菅彌灺劗fo懪湋滺輜間耋fo缌振奮殺震懪揕i間㏋賴溝伀渕謃嵱漈䉇">漈㉇䏲兪鵠鹋䵟、起吃开敻為看,義蹾揲剕死怯i呣艇故態䙤故敎倇伔帏逰可紟祂方傺中喵漢請瀂㦗徵弫䂄講幋針㸉気ﻺ薙是">蹮菜慪妗蹋尚㸉游崮菋最绨罌喕滺輋是蒙䏜澅瀇i懔片煪急詩奊纽煛儦弌紟筮上大規模常句謂一草也㙫弅懻弛揽宰繟㙰o綿倌<喼與䊉㺽覗踸怶間之菆倚留則鉗,䊜"腴文倖剦弈>蹊族鸕伨i懔珜澻宰犜斵然揂懪浱弌来⺮戰珜漯斜双妍采千叜溌十囋罩敍菅彜庉䉦蹮溺䘃炼訲剔讅。揜漹踸弄〉輂䴮遺緒斥⺮槌千fo㈇䜺輣大夫朽倚㐄浐是䜋水劜葸䀀㰨耳個前䶕倜漺之兜間㼟彡㺺尚足,咅鏲為伲怶閕灚摧溺䝯有。慣院i間䜄叜溢䭘z炣大夫焚坑<纺漯<ㅪ喨為傺史劜藏故堆筮避缯<ㅪ八不纺欃寈亾绶蝯亂懪揕i間溝<遂腐纺欋流佢血脈枯䝯楼紟筜澀求下杋湻丌站圲有䇱酋壓>傪愚式恿氨藀䕍朇z故槝乕湏适鼹耜恅各滺葮換愽︲殃榮靋震逮圗之倜恿㹡艇葸紟祂方傺中倜揾㦗蹋怂恺倂暴䂺惂杋耩愡掃陁史杝伝曰☃炎幋杝僃稭菲躋慼起說震瀜蜽掃陁繋卝世守乤使怜恱戇乙圴三綿倖幡囸存⥼紟筮剤事悺覗蒅逷蜉<㧍識蹤邪戜歘覗辗魘益錯常醫溺渌墥歘茫,繃䭘⥮fo民搄䵹z掍覗舜樌叮叜震    七 今於國史,若細心籀元籀其動 客 夃㧭<乀輌踍轌䜨>"葛無睡漌鐄摛無夫鐄摉払缚<炽說震夫睡鏕弌杗漌鏌"left之灿琄滹ze="焀個䏌协千則蝋匍">閼夃㧭<䘗則簑睡震缸覗艕疓膏艇簑抑变拀牋游帍圗之楼。扇瀍脰㸌耟缂蜇中圇艋图戜枟,揕i瀣乔廇常帋,以襮婃彭圜ont亚䈜扱何鼌来⺮戰煪倍脕態〜湫‗䥌看倲剌所职驟鹪震盕縳炌倏镾。扇纂懪"宰犜漌来⺮戰缹朋兌蘣綿剗さ筛震活匍珌近⺮伌䀻則簀要紟珌O諪倇倂詩剗ち艇祮:乂"炤倜揸溂揲㸭葸牛〖䀇較緩䜇較辦僋纉氪喼啸十逜難何鼚化麋叜三漨漉溌境紟簍怍便於毂 䀇䉇珲叜看廃nt巿漯㈇䮢"赈辦≇瀾耈夯怆常境紟纂懌逜怂辦≇繃nt阮䜲魘,帋拀甼O踸幃䏆識丨觸宣䈜找瀹”扇疯0殢紟簉刜最灿儅坋祼之<震<治國史不必先存一揄揚誇大之私籀其動態,則圲溂懪扇䅹"l則瀴炦认侦⸸姐省震劜潓䧌劜殢紤眿犜櫧耵分偲刜扱䁕眙﮺㜴現覝汜樌戇乂懪湃腐敗珌卾脃〛瀀乂文圲薍劜練漅文喇倐债䉇瀊為䭘腐敗溂曬綿庌十刜扝曰∇䉌劉乌炜毊之払疛墤患顧⺺眿靋茶孾汜溾朐䂺䭝艝曰ⱜ愀個乻䄂:躂懪漯<㺌十弝曰☃妥㉇祮順「丅䂺䭝豜結湋扈褪喈曬籜溽泣史谑怴[肺仳弾nt珮史杭叅弄綿＀乲喇喗轉增傺䁅事抧珲喇喖䝤中屜恅各杤淺剕死怉幋扟〖䰑姇乌物礪屜恑肺争氌而徦⦗蹋杋擩喇喗補溺榗耷纏近图奄祼乾争払礪nt珮締箢紤之漂曬籜難何鼩䋌而    七 center">籀<治國史不必先存一揄揚誇大之私籀其動態,則難珌漉叅岲刜揌㰏站蹨漂方客紆看曰ⱜ揌國常噙圲溜薇喂方客紆瀗耑馭落䭝豮病渋號瑛無nt癭耒弌蹯䍃䵎nt籜階退〯剻豜恋㺥犜怇難nt揻慌蘣⺮䉌菌某一怯䉇獿毟、薙傷強鸍圗䇌逌劜八䅶籜素犜懮薙習各淘汰蝯谑史喇䵺挾䀰弌恀谌鼌䜄nt缌>漐晩搄怇叅䀼“朙B懪搄怜水耜溌雪晙,䖇丳遽蝯怍脐謂揻nt疇脯䘪妵曬睯怇倯<戻進〲扲犜坆㼾附＀伉叅岲國曰ⱜ揌＀珲寈蝯湉漼殳崲樜薇喌珘〜溁艇牕珲nt煈加揲広坯溉蓋圲強适族曬県之倜智渭䉇繋叄腐谩薂方客紆灋ち譐溃請耳朜紛渋氩弌蹗揌伉氶弉椧之ﺉ蘪寴〩躃結>霋果民䖇䀇伨兩訌客o弉椧之ﺃ㼹所耗柉䀁看倯煙灰灴罶屜枯骨腐朽化麉払nt珮史杤中屯曰⵷灭譞難何鼕態䙤耇湋叜三押境紟簕疖墹”便於湋叜曬缌〦藩府纃 䐄湋倯剗ち躃之耗叜藩府之倌※彿扱各湀氰攣怜恿愐窕朇漚舆㺺移㼅䀰攘各湟、順怇剣大夫徙ﮮ綱爆㈑漹讏慸強适族之倜漌壓>傪愚式〉䂺油傺貪不負護䐄漹圲溜全亂儒㺢亰坯怇嬂揸〛同之扐儡nt缌䁺倠大夫㬂杋紆負護䐄耯奣大夫水為萃䅌各湕珏鸸nt缌說委卸尤囉毴僃蜉䀣大夫紆琄湛睡揃㜖拀穭乜震    七 center">籀克,則仉永亼呸參㦗蹋觰䀣大夫㉲為䀣大夫琄漹境䏲说妗蹋急崼奀〮珲屜拀常跳蕅噪踴躍憤琄蘗僃叻ズ沖凑弍漖千希耝o>之ﺉ源競先㶕䀮快梃䖂<華䯯拀患漌漉ち菃㼌觨漉剕漜難䂺䀹漽剕倚剕漜何觾疤中姿每倛叜ﶗズ沋伛叜ﶗ㝋簑怟㬳崤塗z模矯揉潶扜扇怜剕>輌伌倇圸手庎艰ⱜ料茒i悺蘉啟氨珲㦙茒i杋缌弌㦀系㉇犼墜縳央摌耂怪只姰為梃䩄弉椧之牀史曟籍倣大夫漹悍乜䶗㉇觿謀只倍蒰,曳崋研₺䀕眡仑蹿鼓戾on毴趨满滥㾜㬩各怜繼姊益杺谑逺邺通之蹋怜礪凜㬩叾㦗纏ⱜ揌圷叜傺    七 今於國史,若細心籀元籀其動 幛 ">扲怂常妗> 渇各溋昗〗弌漌0揾。渍䏾。漜艇瘗㩊漌嬩弌0椧乃︸赀㜅抑>剕怇〰ⱜ悠/淵䉇浿湛為宺㙩朇䦋图戜軋塞鬱勃倹耹姴瀚暢㼌日怋弌嬩弌0敵剤患怷蜾文场觨㜅臻双之渍摮籜書》珊漌嬺觨㏲存<䀰⼛弌㦪倻弭帍揻苅礧赀亂。杤中屜法乗蹋揕儤娃o>設〿怜箉詟其於耟珲屜湴有常倀䛉每樊蜜際秨㏲圩上nt㙩o澹樻考㜕圷搄漌棒條䭘⥌t血怹淵">鐄摆">悟愀>="奮>苅照希耟缂葀>㜾琄慿剰仞⸙雳崍蹟籍倰㸌耴nt㜲乕▂<曉每”䧨㭉現㮮漌揜震<治國史不必先存center">籀克,剋,則茫茫域芸芸則我<<脺逛z殮各杞⸿怹蹥彲>摀>㼢苅瀂>倚>起玏樻輌槨㜮㼟瀂>>玏樻耇㜮俯逈陳搄湾供弌噂菪氨〜溷苅揕則艇炦其祸輌曀>㹑>瀨㜮㜏樻艇胥伌摸輌認耯〚階震綕>儨㜮苅簸䏲孌渂設圉震缈>㜮㜭覭菉簸䏵腴觾渂設䨭覭菉繀椩妭艇莫伌肺䏲孌苟負瀚圸認考〽艇祏䵿>>掏樻耇㜮掤觾煴觾瀃渂艇瀿毟拀憑蘶揚㜇缋䁴認考〽艌畼瀌䵨㜮消艇盀>适引曕怨㜮>考㯏漀觴>㜮國傜漌摸輌鹡繖斴䐄漀觴㜮㉋庎菌卝丸區苅滖顧祼䉇我>參悠/我㜮等倃㯁㉇篏斴寡㉇煌覭崲頭化麉渊nt價䀃㖜嫆實刜震瑮娃タ>㜮/㏃憑绡滥㠭觧n䙻覨湕瀹漮抗漀觧n覨曉曕艇我<㏲屜<䉇渂設墮落瑮耟珲屻<䉇渂設墮落绀蘌协漌嘌协覨篌䀖<聴nt1較輌拪疴䛕瑚>渂設䨑較與䰸䅄>呁r谕t>蝯>蝯䏾㮮血液拀澆⺺禀個壅蹿毟椀>渂設䉇結椀>渂設湋湑怏䧇乷〫觾䜋<">䧏払"倃㖌缀规叜族篁r戜扺各湰儅蝯懑䉌杈nt褪姄常r扇缀蝈串揃拀抗漕儻覨燑<啻之縳坈nt繼凉毄开见r戜震簑>躅睈>㜮㜉倀㉇瘏之么nt罌前耍䍝䙴图杯懈䵿么nt㜲乕▂<躅漽伉杯懑艋䀏乏䧨㭉現㮮漌揜震<治國史不必先存center">籀克,剋,則宺 ">菃椛䊜溋<藥,杯懑〥䧫䂏炳撅瘏傑菃歘⦀神a⺮▂銳䶗㶳夜際煌覄><凷>楊纺著䉇睌䍊掃范羮阃稟㬉漌幕瀟懪検ﺷ之晏洛陽年聱䯟、歘並楦推赀蝃炊進㼮啯鼌溷三睕肺三鑒䂺怍蝃衣t沾榳崦弌幇藥漌灻薼氨䖂<、榳崨㜲躅睁獵"肺䧋歷史䜲䯅漀訌戇䀖<䯻見㺥犜渶溏炳戀伌幱桯則济炳戀乕瀨,娲料累伌娲瀨為 䀏炳戀䏃與䊉局㖲溴錯湋扌同怏炳戀柙拀炏蝯怕瀚<䥌悅伌娣>釔也㼚手伌搌㼌躅缽䉕逍如䀑疂<頃㜋囌求开剋姉䦩鑿〖<境傺䄡匍存避〰o‷慚〔補㭂<䅌奮炌存℡檕刜扵暇縖怚也㙡落存⇌庇薇営首奜㙩字乕眡蔽帚燕⃡䜋漃伽伕匃㖲⑿難⇜稿暮付悺﹬么nt<瀺㙩o澹戜樲䜷搄湄弞▥怅䀴萬叜ﺇ敍䀖<0炳戀䈜扄怴存⃲頭䉌簃越⹱桯藥愧倩伹䐄扵傕縇o鄙斥㜲儤姉䦩鑿㺥躅剰執❃珃瑕文倖<寍躌扇灚渥❃缋湋<譏㜲䎃薄躅漌嬺姨㜲䜉倀㏃罪䕍事杌ゕ縌㭘⹖"㏲屜氃瀍鄙棄㏜樲䭘⼀觍脨㜍躗协<區榳崂 <〜準樲坋⸌卋o姉䦩鑿㺺䉟㬉払速nt㜲䏃㦋㏸㼋繼䗥歘㭁渹漌 炊艎魘㨲䯹怴漜⑖<凈>㜮眉倀㏃拀托蕍乌姏炳戀䀴伹喇幕瀹姊掃范羮鼹漜ﭘ瀹z⸿0獎鼜伀蝉椛乃">怹訲剹前䭘䯅、疂<伃䉇掍耰ⱜ拀瀝而拀欲︸䅶批恴扇瀋䨽椛䀟始o漨樲伜湲殢卒擁,匍掍榮掟䐄辭誚弌卒墜抜殢4漅著扜曆㺋"肺    七 center">籀<治國史不必先存center">籀<治國史不必先存center">

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